Tercer convocatoria Diplomado para el fortalecimiento del liderazgo de la mujer indígena

20 febrero 2012

1 OFERTA DE BECAS: DIPLOMADO PARA EL “FORTALECIMIENTO

DEL LIDERAZGO DE LA MUJER INDÍGENA”

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La Universidad Indígena Intercultural (UII) impulsada por el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe (Fondo Indígena) convoca a la Tercera edición del “Diplomado para el fortalecimiento del liderazgo de Mujeres Indígenas”, que se desarrollará bajo la coordinación académica del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social de México (CIESAS).

En su tercera edición, el Diplomado se iniciará el 9 de abril y se extenderá hasta el 30 de noviembre de 2012 en el Centro de Formación de la Agencia española de Cooperación Internacional en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. El curso está dirigido tanto a lideresas como a profesionales indígenas vinculadas a la temática de la mujer indígena se desarrollará bajo la modalidad semi-presencial: dos encuentros presenciales (al inicio y al final) y una fase virtual situada en medio de ambos periodos presenciales.

Oferta de becas:

La UII ofrece 25 becas completas (pasajes, estadía durante las fases presenciales, materiales y colegiatura), las cuales serán distribuidas de la siguiente manera:

· 12 becas para lideresas indígenas de amplia trayectoria en la defensa de los derechos de las mujeres indígenas

· 11 becas para mujeres indígenas profesionales

· 1 beca para mujer profesional no indígena

· 1 beca para varón indígena profesional vinculado a los procesos organizativos de mujeres indígenas.

La Comisión Académica de Selección de becarios observará también criterios de equilibrio regional en función a los países miembros del Fondo Indígena.

Objetivo

El objetivo de formación del diplomado implementado por la UII y CIESAS es el desarrollar capacidades y competencias de investigación como una herramienta para la incidencia política en distintas instancias a favor de los derechos de las mujeres indígenas y el contribuir al fortalecimiento organizacional del movimiento indígena y recursos metodológicos para la réplica del conocimiento obtenido. De igual forma se propone dotar de instrumentos jurídicos, políticos y analíticos para potenciar la participación de las mujeres indígenas en espacios organizacionales, públicos e institucionales a nivel nacional e internacional. Para lograr estos propósitos el curso incentivará de manera central el análisis reflexivo, crítico, colectivo y constructivo sobre la particularidad de la mujer indígena y su participación en diversos espacios. Para esto, se propone también la creación de una plataforma de formación para lideresas capaces de articular sus conocimientos desde distintas realidades.

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Propuesta metodológica

La propuesta conceptual y metodológica del Diplomado para el Fortalecimiento del liderazgo de Mujeres Indígenas ha sido elaborada en el marco del equipo gestor del Programa Emblemático Mujer Indígena, línea de acción institucional que impulsa el Fondo Indígena. De esta forma, el desarrollo de contenidos contó con la participación y aportes de los diversos procesos organizativos emblemáticos que protagonizan las mujeres indígenas, tanto en organizaciones nacionales, regionales, mixtas e internacionales. El Enlace Continental de Mujeres Indígenas, la Alianza de Mujeres indígenas de México y Centroamérica, la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), el Consejo Indígena de Centroamérica (CICA), la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), el Foro Internacional de Mujeres Indígenas (FIMI), entre otras, son algunas de estas organizaciones. De igual forma se han sumado a este proyecto agencias de cooperación internacional comprometidas con los derechos de las mujeres indígenas, como la Cooperación del Reino de Bélgica, la Cooperación Internacional Alemana (GIZ), la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) y ONU-Mujer.

Contenido temático

Módulo I Primera fase presencial. Cátedra Indígena Itinerante-Universidad Indígena InterculturalMetodología intercultural, epistemologías descolonizadoras, historia oral, métodos y técnicas de investigación social

Coloquio de presentación de propuestas de investigaciónMódulo II Derechos, libre determinación y desarrollo con cultura e identidad de mujeres y hombres de pueblos indígenasMódulo III Incidencia, liderazgo y activismo político de las mujeres indígenasMódulo IV Última fase de redacción de los resultados de investigaciónMódulo V Segunda y última fase presencial Cátedra Indígena Itinerante-Universidad Indígena InterculturalIntroducción a metodologías para la réplica del conocimiento aprendido

Orientación

El diplomado está dirigido a:

a) Mujeres que se reconozcan pertenecientes a un pueblo indígena y sean hablantes de una lengua indígena;

b) Lideresas de base comunitaria con trayectoria organizativa;

c) Mujeres que participen en organizaciones de mujeres indígenas;

d) Lideresas indígenas y/o mujeres indígenas electas en cargos de representación;

e) Lideresas indígenas activistas de derechos humanos, derechos de los pueblos indígenas y derechos de las mujeres;

f) Mujeres con amplia cualificación con experiencia en trabajos de gestión, desarrollo y fortalecimiento de organizaciones indígenas;

g) Profesionales indígenas ligadas a procesos organizativos, educativos, políticos o de desarrollo

h) Mujeres indígenas interesadas en las tareas de investigación.

Cabe destacar que la disposición de tiempo para cursar el diplomado es imprescindible en el momento de postular. Asimismo, l@s postulantes se responsabilizarán por la tramitación de su pasaporte, de resultar aprobadas, en caso de que no cuenten con uno vigente.

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REQUISITOS PARA LA POSTULACION:

Las y los postulantes, deben presentar sin excepción alguna, la siguiente documentación:

1. Llenar el formulario de postulación (Formulario 1 para líderes o Formulario 2 para profesionales)
2. Solicitud de beca dirigida al Sr. Luis Evelis Andrade, Presidente del Fondo Indígena y un certificado firmado por el/la postulante dando fe de que nunca antes se benefició de una beca del Fondo Indígena y que no goza de otra beca de otra institución al momento de postularse a la beca del Fondo Indígena
3. Carta de constancia de que dispone de tiempo suficiente para cumplir con solvencia las horas de formación académica que requiere el diplomado, así como el compromiso de que cursará la totalidad del postgrado, tanto en las dos fases presenciales, como en la fase virtual. La carta deberá estar escrita y firmada por el o la postulante.
4. Copia digitalizada de un certificado médico de que goza de buena salud.
5. Copia digitalizada de documento de identidad y/o pasaporte.
6. De acuerdo a su perfil:

· Líderes y lideresas sin título profesional: Deberán acreditar experiencia dirigencial. Completar datos según información solicitada (ir a Formulario 1)

· Profesionales indígenas y no indígenas: Deberán acreditar su formación enviando una copia digitalizada de título profesional de licenciatura o grado académico, otorgado por una institución de educación superior reconocida por el Ministerio de Educación de su respectivo país. O comprobación académica disponible. Es requisito completar datos según información solicitada (ir a Formulario 2)7. Carta de aval digitalizada de y/o patrocinio de una organización indígena nacional o supranacional, especificando claramente el respaldo de la organización a la solicitud de beca de la postulante.

En dicha carta, la organización debe comprometerse explícitamente a mantener contacto con la/el becario, y responder por su patrocinado en caso de incumplimiento de los compromisos académicos asumidos. Además, debe emitir una evaluación final por escrito, la que tendrá un valor académico para la acreditación del diplomado de parte de la estudiante.

La carta aval debe especificar con claridad, el nombre, número telefónico y dirección de correo electrónico de la persona con quien el Fondo Indígena sostendrá contacto para el seguimiento de la becaria. Si el/la postulante no presenta este aval, se entenderá que no se postula al beneficio de una beca.8. Presentación de un “Plan de socialización de conocimiento” o “Plan de réplica” que consiste en una propuesta de devolución de los conocimientos obtenidos en el Diplomado a la organización que la postula. Este documento deberá de ser firmado por la organización postulante.9. Carta compromiso del/la postulante para brindar asesoría especializada en el tema del postgrado durante dos años a su organización patrocinadora y a las organizaciones indígenas de su país en forma gratuita.

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10. Presentar una propuesta de proyecto de trabajo de investigación acorde con los temas de interés de el/la postulante, enmarcada en dos ejes analíticos: el marco jurídico de derechos y la realidad de las mujeres indígenas. Este proyecto de investigación se desarrollará durante todo el curso del diplomado. La entrega de resultados de la investigación realizada, es requisito para la obtención del diploma. Estos resultados podrán ser publicados por la Universidad Indígena Intercultural, respetando los derechos de autor correspondientes.

La propuesta del proyecto de investigación deberá de contener los siguientes componentes:

i. Tema de investigación. La postulante presentará un tema o título de su investigación, de acuerdo a su interés, enmarcando su proyecto en la reflexión sobre el marco normativo de derechos de los pueblos indígenas y de las mujeres indígenas.

ii. Justificación. La postulante explicará las razones por las que considera que el tema de investigación escogido es relevante. Tratará de identificar la problemática de su interés, desde su experiencia personal articulándolo con los intereses colectivos de su pueblo/comunidad y/o organización. Se trata de relacionar la trayectoria personal-profesional de la postulante y sus vínculos con una organización y/o comunidad, con su tema de investigación;

iii. Pregunta de investigación. Para acotar la investigación es conveniente que en el proyecto se plantee una pregunta sobre los aspectos que esté interesada en conocer o indagar y que guiará su investigación.

iv. Lugar. Ubicar la comunidad, provincia, estado, país, en donde se va a realizar la investigación de campo.

Modalidades de certificación del diplomado

Habrá dos modalidades de certificación:

a) Constancia de aprobación del diplomado. Se otorgará a quienes, sin ser profesionales, obtengan por lo menos el 80 por ciento de cumplimiento en los aspectos a evaluar.

b) Diploma. Se otorgará a los/las participantes que, además de cumplir con el requisito anterior, cuenten con título de licenciatura o carrera técnica.

Sedes de las fases presenciales y tiempos de duración

El diplomado tendrá una duración de 8 meses, iniciando el 9 de abril y concluyendo el 30 de noviembre de 2012, con un total de 650 horas académicas. Las dos sesiones presenciales (primer y último módulo) se desarrollarán en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. La primera se realizará del 9 de abril al 4 de mayo de 2012. La segunda se realizará del 5 al 30 de noviembre de 2012.

ASPECTOS IMPORTANTES A TOMAR EN CUENTA

è Los postulantes que presenten sus antecedentes completos en el plazo establecido serán considerados en el proceso de evaluación. Los expedientes incompletos no serán considerados.

è Los postulantes deben enviar su documentación en formato digital (documentos escaneados) a la dirección de correo electrónica especificada. No se admite documentación enviada por otro medio o con otro formato.

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è Los postulantes deben llenar el formulario de inscripción pertinente (ANEXO 1 o ANEXO 2), no se aceptan otros modelos de Currículum Vitae.

è La Comisión Académica de Selección de la Universidad Indígena Intercultural sólo tomará contacto con los postulantes preseleccionados y posteriormente con los seleccionados.

è Los postulantes que hubieran sido beneficiados anteriormente por una beca del Fondo Indígena serán automáticamente descartados.

è Los postulantes que tengan más de una Maestría o un Doctorado serán considerados “sobre-calificados” y no serán tomados en cuenta.

Mayores informaciones

FONDO INDIGENA

convocatorias@fondoindigena.org

Telfs. (00 591 2) 2423233 Fax (00 591 2) 2423686

La Paz-Bolivia

O consultar documentación anexa

Cronograma de la convocatoria y proceso de selección

Actividad Tiempos
Publicación y difusión de la convocatoria 13 de febrero de 2012
Cierre de recepción 12 de marzo
Periodo de preselección 14 de marzo
Proceso de selección 15 de marzo
Publicación de resultados 15 de marzo
Trámites administrativos 16 marzo al 7 abril
Traslado a Santa Cruz de la Sierra, Bolivia 8 abril
Inicio del diplomado en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia 9 de abril

Todos los documentos deberán de enviarse por vía digital a las siguientes direcciones:

convocatorias@fondoindigena.org

Con copia a:

diplomado_burguete@hotmail.com

 


Las presentaciones del CIESAS en la FIL Minería

16 febrero 2012


Presentaciones editoriales

14 febrero 2012

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Los indios sinaloenses durante la Colonia, 1531-1785.
Historias de desencuentros y destierros

Colección. Historia de los pueblos indígenas de México.
Juan José Rodríguez Villarreal
CIESAS-CDI-UPN, México, 2010
ISBN 978-607-486-108-2

La visión histórica que ha prevalecido sobre la provincia de Sinaloa, es la proyectada por los jesuitas y sus obras, según la cual desde la llegada de la Compañía de Jesús en 1591 hasta nuestros días, se caracteriza por mostrar cómo diversos grupos indígenas de esa región fueron perdiendo su condición primigenia así como todos aquellos factores culturales y sociales que habían garantizado su supervivencia a lo largo del tiempo en esa región, gracias a los oficios de los misioneros jesuitas.

El acercamiento a esta historia de la población nativa es imprescindible para entender la conformación del pasado y del presente de la otrora provincia de Sinaloa. El desconocimiento acerca de las constantes rebeliones indígenas impide comprender el fracaso del los proyectos españoles de dominio como fueron la esclavitud, la encomienda, la misión, el repartimiento y la paz que los mismos pueblos ofrecieron a las armas presidiales en 1614.

Por otra parte, el resulta indispensable conocer acerca de los varios destierros indígenas para poder entender el despoblamiento que ocurrió en las misiones y en sus territorios, el aislamiento al que muchos de ellos se sometieron en sus propios montes, se asilo en naciones vecinas y reales mineros, la influencia que ejercieron en regiones vecinas y el relativo mejoramiento de sus condiciones de vida.

El análisis crítico que Juan José Rodríguez Villarreal presenta sobre la historia de los sinaloenses, es un valioso aporte tanto por la amplia y novedosa información que ofrece como por su visión crítica de las versiones históricas previas. A partir de una revisión exhaustiva de documentos jesuitas originales, el autor hace nuevos planteamientos sobre la cultura y desempeño de los misioneros de esa Orden entre 1531 y 1785, rompiendo con la lectura ingenua y cómoda que sobre los diversos escritos jesuitas han hecho la mayoría de los historiadores del noroeste novohispano y colocando a las naciones sinaloenses en el sitio que realmente ocuparon en la construcción de su propia historia.

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Desacatos.

Revista de Antropología Social

Número 37. Más allá del Estado y el capital

CIESAS, México, Septiembre-Diciembre 2011  

ISSN 1405-9274

La presentación de este número está a cargo de Rafael Sandoval Álvarez, quien plantea que Más allá del Estado y el capital es un enunciado alusivo a sujetos que no sólo están en contra del capital y se niegan a pensar y actuar en los márgenes del tiempo y los espacios que el Estado determina, sino que ensayan en sus formas de hacer política, crean su propio horizonte histórico sin perder la conciencias de las relaciones sociales de la dominación capitalista que habitamos. En la sección de Saberes y Razones, Raquel Gutiérrez Aguilar analiza la cuestión de la emancipación social en Bolivia, sus desafíos, trayectorias y dificultades en el artículo titulado “Los ritmos del Pachakuti. Cómo conocemos las luchas de emancipación y su relación con la política de la autonomía”.

Hugo Zemelman desarrolla el tema “Implicaciones epistémicas del pensar histórico desde la perspectiva del sujeto”. El artículo “La obra institucional por la autonomía es una historia de migración. De Socialisme ou Barbarie a Cornelius Castoriadis/Agora International” es abordado por Rafael Miranda Redondo. Sergio Tischler y Mina Lorena Navarro escriben sobre “Tiempo y memoria en las luchas socioambientales en México”, y finalmente Mónica Gallegos Ramírez en la sección Comentario considera que es necesario acercarnos a las experiencias de quienes desde hace años y desde siempre luchan, resisten y construyen otras maneras distintas de estar en el mundo.

Este libro se presentará en la XXXIII Feria Internacional del Libro de Minería

23  de febrero de 2012

14:00 h

Galería  de Rectores

Tacuba núm. 5, Centro Histórico. C.P. 06000, México, D.F.

Informes: prensa@ciesas.edu.mx, ext. 5487-35-70 ext. 1344

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Justicia y diversidad en América Latina. Pueblos indígenas ante la globalización.

Victoria Chenaut, Magdalena Gómez, Héctor Ortiz y María Teresa Sierra (Coords.)  

CIESAS-FLACSO, México, 2011

ISBN 978-607-486-128-0

Los autores del presente volumen comparten el interés general de analizar y comprender la problemática actual de los pueblos indígenas en su búsqueda por defender sus derechos históricos y valorar sus identidades étnicas en el contexto de su relación con los Estados nacionales y los centros del poder internacional. En sus páginas se muestran los procesos nacionales de cambio legal y sus contradicciones frente a la tendencia globalizadora, lo mismo que la respuesta de los actores indígenas y no indígenas a las nuevas coyunturas.

Se constata, así, que de poco sirve que los Estados latinoamericanos concedan derechos culturales, o incluso que reconozcan derechos de libre determinación para el ejercicio de la autonomía de los pueblos indígenas, cuando el mismo Estado, respondiendo a los intereses del capital transnacional, destruye las bases económicas y sociales para ejercerlos. 

Sin embargo, los capítulos que integran este libro también muestran que los pueblos indígenas están gestando nuevas propuestas teóricas y políticas en torno a los derechos, las identidades y las autonomías, las cuales se constituyen en referentes para analizar el campo jurídico y sus transformaciones en el contexto actual de la globalización del derecho y de las políticas multiculturales en el neoliberalismo.

Este libro se presentará en la XXXIII Feria Internacional del Libro de Minería

29 de febrero de 2012

13:00 h

Galería  de Rectores

Tacuba núm. 5, Centro Histórico. C.P. 06000, México, D.F.

Informes: prensa@ciesas.edu.mx, ext. 5487-35-70 ext. 1344

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Luchas muy otras.  Zapatismo y autonomía en las comunidades indígenas de Chiapas

Bruno Baronnet, Mariana Mora Bayo y Richard Stahler-Sholk (Coords.)

CIESAS-UNACH-UAM-X, México, 2011

ISBN 978-607-486-132-7  

Este libro tiene como fin investigar y acompañar los procesos de autonomía de las comunidades indígenas zapatistas, y a la vez explorar el papel de la investigación académica en su relación con los movimientos sociales. Los capítulos analizan las prácticas indígenas de autonomía política en las diferentes zonas de influencia zapatista en Chiapas como ejercicios cotidianos que generan una reconceptualización de lo político a partir de los espacios de la educación, en los talleres de salud, en las asambleas comunitarias, y en los colectivos de producción de la mujeres y de los hombres.

Los textos se enfocan en dos elementos principales que se identifican como aportaciones fundamentales de las bases de apoyo zapatista a las nuevas formas de hacer política de los grupos subalternos y antisistémicos: la autonomía como eje de nuevas prácticas del poder y de la democracia, y la producción de nuevas identidades políticas. Lo que cada capítulo de este libro enfatiza es que la transformación social se encuentra en la cotidianeidad de los procesos de la autonomía, incluyendo la creación de nuevas instituciones y prácticas, con un enfoque que sitúa las experiencias y perspectivas comunitarias en el contexto de las nuevas formas de lucha contra las fuerzas hegemónicas globales.

Presentación:

Martes 28 de febrero

Informes: prensa@ciesas.edu.mx, 5487-35-70 ext. 1344

Sede: CIESAS-DF

Auditorio

Juárez 222, Col. Tlalpan

18:00 h


Próximas convocatorias y actividades del CIESAS

17 enero 2012

CONVOCATORIA

El programa de Estudios Latinoamericanos de Johns Hopkins University convoca a la comunidad académica a enviar propuestas de ponencia para su Conferencia 2012 titulada “Enfoques Críticos hacia la Ley y lo sin ley en Latinoamérica”, que tendrá  a la Dra.  Sieder (CIESAS-DF) como invitada principal.

La conferencia se llevará a cabo el 27 de April de 2012, en Baltimore, en el Homewood Campus de Johns Hopkins University.

Por favor enviar título, breve resumen (alrededor de 200 palabras), afiliación  académica, y datos de contacto antes del 6 de Febrero de 2012 a jhuplas@gmail.com. Las ponencias tienen que ser presentadas en inglés.

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Dear Colleagues:

The Johns Hopkins University Program in Latin American Studies announces a Call for Papers for its Spring Conference, “Rethinking Law and Legality: Critical Approaches to Law and Lawlessness in Latin America,” with Dr. Rachel Sieder (CIESAS-DF) as the Keynote Speaker.

The conference will be held on April 27, 2012 in Baltimore on the Homewood Campus of Johns Hopkins.

Please e-mail a title, an abstract (about 200 words), academic affiliation, and contact information in a word document to jhuplas@gmail.com by February 6. Presentations must be in English.

El Comité Organizador

The Conference Committee

The Program in Latin American Studies

The Johns Hopkins University

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Al hacer click en la imagen se despliega el boletín en formato pdf


Convocatoria para escritoras indígenas

2 enero 2012

Para desplegar la convocatoria en formato pdf haga click


La 31 Feria Internacional del Libro Infantil y Juvenil en el CIESAS-DF

4 noviembre 2011

Para consultar en pdf el programa completo del

Circuito Académico-Cultural (Conaculta-Filij) haga click

Mesa de reflexión

1. Oralidad, narración y traducción. Reinterpretaciones de la traducción de lenguas indígenas al castellano a partir de
investigaciones que replantean estructura y sintaxis.

Miércoles
9, 18:00 horas

Participan:
Juan Gregorio Regino
, poeta mazateco; e Irma Pineda, poeta zapoteca.

Modera: Jorge Cocom-Pech, crítico literario, escritor y traductor del maya al castellano.

Sede: Sala de Videoconferencias, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS)


Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (Siglos XVI-XVIII)

27 septiembre 2011

Presentación de Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (Siglos XVI-XVIII

El conocimiento medieval, la antropología y el proceso de evangelización de los indígenas en México es el tema principal que se aborda en el libro Relatos de pecados en la evangelización de los indios de México (Siglos XVI-XVIII), el cual será presentado el 5 de octubre en el auditorio del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS)-DF a las 16:00 hrs.

La obra de Dra. Danièle Dehouve, directora de Investigaciones del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) de Francia, será comentada por los doctores David Robichaux (Universidad Iberoamericana), Solange Alberro (El Colegio de México) y Dominique Ruby (El Colegio de Michoacán).

Se trata de un análisis de cuarenta exempla (traducciones de textos europeos al náhuatl realizadas por eclesiásticos), que son el resultado del encuentro de dos mundos: el de los evangelizadores y el indígena. El texto publicado en 2010 por el CIESAS y el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (CEMCA) se sitúa en el punto de convergencia de varias disciplinas: la historia medieval porque describe por primera vez la posteridad del exemplum, la historia moderna y la antropología, porque descubre un medio hasta hoy desconocido de la evangelización de los indígenas de México.

Cuando la Iglesia emprende la evangelización de México, echa manos de una tradición de origen medieval: los exempla, que son anécdotas cortas y moralizantes realizadas por los mismos eclesiásticos, representan a toda luz un nuevo objeto mestizo o sincrético, distinto tanto de sus fuentes europeas como del manejo indígena de la lengua náhuatl.

Los jesuitas fueron quienes dieron un nuevo impulso a este género literario a finales del siglo XVI, después del Concilio de Trento. En la Nueva España, ellos tradujeron al náhuatl centenares de exempla para ilustrar sus sermonarios y los catecismos destinados a la evangelización de los indios entre fines del siglo XVI y fines del siglo XVIII.

La autora analizó algunos de estos escritos en náhuatl, provenientes de fuentes impresas o manuscritas conservadas en su mayoría en la Biblioteca Nacional de México. Su estudio demostró que el diálogo intercultural entablado entre los eclesiásticos y su auditorio indígena se basó en una serie de malentendidos.

Coordinación de Difusión

Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS)

Auditorio

Calle Benito Juárez No. 222, Colonia Tlalpan Centro,

C.P. 14000, México, D.F.

Conmutador 54 87 35 70 ext. 1344 y 1335

E-mail: comunicacion@ciesas.edu.mx